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「マインドフルネス」という言葉を、あなたはご存知でしょうか？

 

こんにちは。
【未来への希望を開く、生き方カウンセリング+コーチング】の　立野博一です。
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５/２４（土）藤田一照さんのマインドフルネスについてのワークショップ＠日本マインドフルライフ協会　は、とても興味深い内容でしたので、
ここでもご紹介させて下さい。

 

藤田一照さんは、「アップデートする仏教」幻冬舎新書の共著者であり、
曹洞宗国際センター所長で、海外での禅指導が長く、
ティック・ナット・ハン師やジョン・カバット・ジン博士の来日時も、通訳した方。

 

「マインドフルネス」は海外で大流行していて、それが現在日本に還流・波及しつつあるが、
禅はもともと日本の文化としてあるもの。
「マインドフルネス」の源流に立ち返って、
日本からの（あえて）批判的な受容や寄与できる点があるのでは？
ーーというテーマのお話でした。

 

そもそも「マインドフルネス」とは、仏教でいわれる「念」

パーリー語の「sati」、サンスクリット語の「smriti」から来ていて、
現代日本語では、「気づき」とも「専念」とも「注意深さ」と言える。

 

無明にとらわれた「自動操縦状態」から、脱却するポイントとなる意識状態。

 

ブッダの「仏遺教経」や、道元の「正法眼蔵　八大人覚」によれば、
「不忘念」とは、念＝マインドフルネスを忘れないで生きている状態となり、
つまり、ブッダや道元の観点からすれば、
念＝マインドフルネスとは、常時その中に生きている基盤的な意識状態ーー
と言えそうです。

 

「コカコーラ・ライト」と「コカコーラ・クラシック」のように

一照さんの例えではーー「コカコーラ・ライト」と「コカコーラ・クラシック」にような関係が、
海外の「マインドフルネス」と、日本の禅仏教で修行されてきた「マインドフルネス=不忘念」にはあるのではないか？　といいます。

 

海外の「マインドフルネス」は、禅の「行」体系から単体のメソッドとして抽出し、
トレーニング次第で習得可能なもの、伝達可能なものとしている。

 

そして禅における「マインドフルネス=不忘念」とは、
あらゆる修行、あらゆる活動、生活に備わっているべき、
有機的なクオリティのようです。
（ここで「有機的　オーガニック」という言葉も用いられているのも、
興味深いです！）

 

この文脈において、海外の「マインドフルネス」とは「マインドフルネス・ライト」であり、
禅仏教の伝えたい「不忘念」と違っている。
「マインドフルネス」はひとつの通過点であり、「アウエアネス　無為・自然」へとやがて「落ちる」べきもの。

 

「我」から「無我」へ、
「孤立」から「つながり」へ、
「Form 形あるもの」から「Formless 形なき何か」へ、
パラダイム・シフトすることではないかーー
という藤田一照さんのレクチャーでした。

 

そしてマインドフルネスをコーチングにつなげると

ここで私=立野の観点としては、マインドフルネスをコーチングに導入する際のビミョウな部分にも、気づかされました！

 

禅における「マインドフルネス=不忘念」とは、「我　エゴ」から離れて、
「無我」「無為・自然」になっていくあり方です。
ところがコーチングでは（少なくとも表層的なコーチングでは）、
目の前の「目標」や「課題」「未来の自分」を創造して、
いかにそこに向かっていけるかーーというアプローチになります。

 

マインドフルネスをコーチングに導入するならば、
「無我」「無為・自然」でありながら、「未来の自分」を実現したい
ーーという矛盾に直面することになるわけです。
「あるがままの自分」で良いのか？
それとも「なりたい未来の自分」に向かいたいのか？
ーーという矛盾ですね。

 

ここで、「未来の自分」が「我欲」に支配されたものならば、
必然的にマインドフルネスなコーチングは成り立たなくなってしまう。
むしろ「我欲」の目標達成から離れて、
「利他」つまり他者や環境、社会に開かれた変容・イノベーションとなる時、
コーチングあるいは「コーチングのその先にある人間進化のアプローチ」は、本当に価値ある方法となりうるのではないか。

 

コーチングが「我欲」や目標達成にとどまる時、
それは矮小で本質（ブッダや道元がつかんでいたような）を、失うことになりかねないーー
これが、禅の観点から「マインドフルネス=不忘念」ととらえ直す時、
伝わってくるメッセージではないでしょうか。

 

【参考】日本マインドフルライフ協会公式HP http://mindful-life.org/

 

 
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自分と「全く違うキャラ」に、あえてなってみる、
「他人を演じてみる」、
ーーそんな演劇みたいな体験、あなたはお好きですか？

 

こんにちは。
【未来への希望を開く、生き方カウンセリング+コーチング】の　立野博一です。
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５/１０、１１の２日間、様々なジャンルでコアな活動されている方々が、
３ケ所同時並行でトーク・セッションするイベント「遊識者会議　in Tokyo 2014」が、
青山から原宿近辺のエリアで催されてました〜〜！
↑　動画は「遊識者会議」全体の様子です。↑

 

私＝立野も丸２日間で６つのトーク・セッションに参加して、
普段聴けない方々のお話をインプットしてたのですね。

 

その中で、石野由香里さんの演劇ワークショップ「自分のものの見方、世界の見方をシフトする」が、
ひじょうに興味深く、面白かったので、
ここでもご紹介させて下さい。

 

自分の「ものさし」を見直してみましょうか？

石野さんのワークショップでは最初に、
「あなたが人をはかるものさしは何ですか？」という問いかけがあり、
自分の「ものさし」について、男女２人組のペアで対話してシェアするーー
というステップがありました。

 

その後、石野さんによって１人芝居的に「ジャンクとジュエル」という物語が演じられ、
その合間に、参加者もひと言づつ「証言」を挿入していくという、
ドキュメンタリー演劇的なアプローチが行われたのです。

 

「あなたが人をはかるものさしは何ですか？」への答えとしてーー

 

「ショップ店員　女性　２８歳」や「ホームレス　男性　７１歳」、
「漁師　男性　年齢不詳」と、
世界の様々な人達の「人をはかるものさし」についての証言が、
あらかじめシナリオに書かれていて、
それをアトランダムに参加者が１人づつその場で立ち上がり、
「語る」わけです。

 

「人を何ではかるべきか？　それは年収ですよ」という証言もあれば、

 

「人の魂を、死後、先祖の霊がはかるんだ…（略）
　だから俺たちは毎日祈りながら、獲物を穫っているんだ。」

 

ーーという証言もある、というように。

 

視野を世界中に広げると、「人をはかるものさしは何ですか？」への答えは、人間の数だけ多様にあるのに、気づかされます。

 

当たり前のことですが、地球上の人口が７０億人なら、
７０億それぞれの「ものさし」や「声」があるわけです。
こうなるとカオスを越えたカオス、いわば超カオスの中で、
私達は生きているのに気づかされる。
まずここが、面白いです〜〜。

 

世の中の多くの人々は、それぞれに「人をはかるものさし」を形成している。
「１人前の大人になる」「成人する」とは、
自分なりの「ものさし」を作ることーー
と、認識されているかもしれませんね。

 

それはまた、個人の「ものさし」であると同時に、
両親や家族、
時代状況や、地域、社会、国家のカルチャーの影響を、
少なからず受けています。

 

それを、こんな風に他者を演じ、
様々な他者の声を聴く経験から、
自分が作っている「ものさし」を振り返り・リセットできるのでは?ーー
というのが石野さんの意図している所のようです。

 

「ものさし」とは、心理学的には「自分の見方のワク（フレーム）」であり、「価値観」とも、「尺度」とも言えるでしょう

人はそれぞれに「フレーム」や「尺度」や「価値観」を作って、
他人や外界をみている。
それは基本的には大切なものですが……
それによって生きづらくなる場合も、あるでしょう。

 

そんな「フレーム」や「尺度」や「価値観」も、リセットできるし、
それから自由になる方法もあるわけです。

 

ここで、ドキュメンタリー演劇という手法の可能性にも、
あらためて気づかされます。
直線的な（リニアーな）物語に、アトランダムに多様な「証言」「声」が挿入される時、
世界はたしかに超カオスなのだけれど、
そこに風が吹き抜けるようにも感じます。

 

「私達は（そして自分は）、もっともっと自由な存在で良いのではないか？」

 

「もっと自由な見方で、生きても良いのではないか？」

 

ーーそんなメッセージが伝わってくるようです。

 

【参考】石野　由香里さん（俳優／演劇ワークショップ主催　早稲田大学教員）のHP http://mariayukari.wix.com/yukari

 

 
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ひとはなぜ、聖なる土地や巡礼道、巨きな樹木や岩、そして山や森にひかれるのでしょうか？

 

こんにちは。
【未来への希望を開く、生き方カウンセリング+コーチング】の　立野博一です。
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今日は、宗教哲学、民俗学、日本思想史、比較文明学を研究されている、
鎌田東二さんの著作「聖地感覚」角川学芸出版刊　を、ご紹介・お薦めします。

 

三輪山、熊野、天河から、「東山修験道」へ

１７歳の頃の鎌田氏は、徳島県の自宅から自転車で四国を横断し、南九州を１人で巡る旅をした。
宮崎県の青島では、満潮時に陸から切り離され、完全に１個の島になるのを見て、
「何やらムズムズ・ジンジンするような興奮を感じた」。

 

そして、西の高千穂の方に沈んでゆく光をみて、
「内なる神話世界をこじ開けた」
ーーのを感じたといいます。
以降、岩手山、恐山、岩木山、出羽三山、白山、富士山、
三輪山、熊野、天河……などを巡り歩いて、
つまり鎌田氏の提唱する「生態学的身体知」の、
フィールドワークの記録がまとめられているのが、本書「聖地感覚」となっています。

 

さらに、鎌田氏は京都東山に、奥深く入り組んだ森と山を巡る路を発見して、
「東山修験道」と呼んで、
毎日のように山道を巡る修行をスタートしたわけです。

 

「東山」とは、京都盆地の東側、北は延暦寺のある比叡山から、
南は伏見稲荷大社のある稲荷山まで、連なる連峰です。
ここを懐中電灯も持たずに、暗い新月の夜でも１人で山道を手探り足探りで歩くーー
というのですから、これまたスゴイ！
なかなか、普通の人間では出来ないチャレンジです。
（ここまでは、安易にまねしない方が良いです。笑）

 

「今ではとくに新月の夜の暗闇の中を歩いていると、
心の底から喜びと安心感がふつふつとたぎってくるようになった。
（略）
そこで気づいたのは、
暗闇の中では前面感覚よりも背面感覚や側面感覚が鋭敏になり、
背中に羽根が生えているような感じがすることと……」p164

 

ここも、私は同感します。
ひとは感覚が普段よりも拡張すると、
自分の周囲、特に側面や背面も、
鋭敏に感じられるようなのですね。

 

例えばNLP（神経言語プログラミング）という最新の心理学では、
自分の側面や背面から（潜在意識からの）「メッセージ」を受けとるエキササイズがあります。
実は、「空間」や「位置」も独特な意味や記憶を持っていて、
これも脳の内にあり、そして「場」に展開するアプローチも出来るのです。
この意味で、「東山修験道」という鎌田氏の試みは、ひじょうにひじょうに興味深いーー
と私は感じています。

 

「赤ちゃんのようにまるはだかになる方法。
文字通り、「身一つ」の姿に戻り、
等身大の己自身を見つめる行為。
そのまるはだかに、
素の自分に戻る時と方法を確保すること。」p281

 

「生態学的身体知」とは、つまり……
「赤ちゃんのようにまるはだか」で、
聖なる場所、空間で肌身で何かを感じ・探求すること、
かもしれないですね〜〜。

 

 
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実は……私も雑談が本当に苦手でした。

 

意味のある会話しか、ひとと出来ない。
意味の無い会話には、自分の口が動きにくい（…汗）。

 

「雑談は中身が無い」ことに意味がある、
「雑談に、オチはいらない」ーー
この本＝「雑談力が上がる話し方」に書かれたこれらのフレーズは、
私には衝撃的と感じる言葉でした！

 

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齋藤考著「雑談力が上がる話し方」をお薦めします

・何はともあれ、まずは相手をほめる

 

・ベストな雑談のタイミングは、すれ違いざまの３０秒

 

・雑談の練習相手に最適なのは、赤ちゃん、ワンちゃん、オバちゃん

 

等々……本書は、雑談を実践的にやりやすくなるアイデアが満載で、
コミュニケーション心理学の入門書として、ひじょうにお薦め出来ます！

 

なにげない雑談といっても実は、
他者とのコミュニケーションの基盤作りであり、
「この人とは、話してもいいみたい〜〜」と、
相手の潜在意識レベルで、感じてもらうことなんですね。
ウ〜〜ン、
これも実は深いです。

 

私は２時間あまりで読み終えたくらいの、お手軽な分量の本ですが、
ここで書かれている「雑談のトレーニング」を実際におこなえば、
総合的にその方のコミュニケーション能力が変わってくるのではないでしょうか。

 

そしてさらに最終章に書かれたーー
「雑談力は雑草力」という著者からのメッセージに、結びつきます。
気楽に雑談できるようになることが、
人や社会とつながりを保つ社会性や、
雑草のように生きる生命力にもなるのでは。
先の見えにくい現代だからこそ、
タフに生きるために、「雑談力」を育てることも大切ということ。
私=立野は、この結論にも他人事ではなく、共感しています！

 

電子書籍としても販売されているのも、使い勝手が良いですね

電子書籍ならば、スマホやiPａｄ等のタブレットにダウンロードして、
何時でもどこでも、持ち歩いて読めます。

 

私はこの「雑談力が上がる話し方」で、電子書籍をiPａｄで読む便利さも、
初めて実感出来ました。

 

 
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